Каменный колокол прп. Зосимы

    Согласно первой из сохранившихся описей монастыря, в 1514 году в обители уже были бронзовые колокола: "...да четыре колокола болших. Да колокол часовой. Да часы. Да клепало железное..." ^[1]. Кроме них в монастыре использовались каменное било и каменные колокола. По мнению исследователей, колокола находились на деревянной звоннице перед западным фасадом деревянной Никольской церкви ^[2]. Об этом есть запись в Летописце: "…каменные колоколы звонят, да клепало каменное великое звонит ж" ^[3]. Один из таких колоколов, по преданию сделанный преподобным Зосимой - основателем монастыря, еще в конце XIX века хранился в монастырской ризнице ^[4], а сейчас хранится в фондах Музеев Московского Кремля.

Каянский колокол XV века

     Каянский колокол появляется в Соловецком монастыре в 1478 или 1479 году ^[3]. Каяны - современный город Каяни в Финляндии. В XV веке он принадлежал Швеции. Жителей этого города называли каянскими немцами. В XV-XVI веках они часто разоряли Кемскую область ^[5].

 Преемник преподобнаго Зосимы Арсений был игуменом недолгое время (1478-1479 годы). Во время его настоятельства пожертвован в монастырь колокол от каянских воевод, как свидетельствует вкладная крепость, данная монастырю: "Се аз Федор Иванович воевода каянские рати, и Подвомские Олферей и Федор, и новгородцы, и дети корельстии; и на войны своея дали осьмя колокол Святому Спасу на Соловки Игумену Арсению, священником и старцем всем монастыря Соловецкого в веки" ^[5].

  После 1478 года каянский колокол больше не упоминается ни среди достопримечательностей ризницы, ни среди других колоколов монастыря. Возможно, он находился среди 42 колоколов звонницы или часозвони и долгое время не привлекал внимания исследователей. Этому интересному колоколу посвящена лишь одна небольшая статья. В ней мы находим такие сведения: "Колокол 1417 года украшен восемью расположенными попарно рельефными изображениями коронованных особ, священника, простолюдинов и тонким орнаментом с геральдическими элементами. По венцу колокола идет литая готическая надпись: ANNO DOMINI MILLESIMO QUADRINGENTESIMO SEPTENDECIMO YN DIE ASUMCIONUS MARIE YS DAS GESEN AMEN (по раскрытии аббревиатур) - Года Господня 1417 в день Успения Марии это благословлено. Аминь." ^[6].

     К сожалению, данные которыми мы располагаем к настоящему моменту, не позволяют определить имя мастера и город, в котором был отлит этот замечательный колокол.

     Сотрудники "Общества церковных звонарей" обратили внимание, что форма Каянского колокола (фото слева под этим абзацем) имеет сходство с формой другого знаменитого колокола XV века - Никоновского Чудотворцева колокола Троице-Сергиевой Лавры (фото справа под этим абзацем). Никоновский колокол датирован 1422 годом. Оба колокола были изготовлены в один и тот же исторический период. Обнаруженное сходство профилей двух колоколов может быть предметом для дальнейших научных исследований.



[1] Опись Соловецкого монастря 1514 года // Кукушкина М.В. Библиотека Соловецкого монастыря в XVI веке // АЕ за 1970 год. М., 1971. С.369
[2] Мельник А.Г. Ансамбль Соловецкого монастыря в XV-XVII веках. Ярославль, 2000. С.14
[3] Историческое описание ставропигиального первокласного Соловецкого монастыря, составленный архимандритом Мелетием. М., 1881. С.25
[4] Альбом ризницы Соловецкого монастыря. Архангельск, 1886
[5] Летописец Соловецкий на четыре столетия от основания соловецкого монастыря до настоящего времени, т.е. с 1429 по 1847 год. М.,1847. С.159
[6] Мурьянов М.Ф. Надпись древнейшего колокола Соловецкого монастыря (Предварительное сообщение) // ПКНО. 1975. М., 1976. С.192-193

авторы материала - Ольга Азарова, Константин Мишуровский